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  • 敦煌文学中“敦煌文”的研究和分类评价

    5637、S。3545、S。1523),祭土地、风伯、雨师、麻姑、天王、蚕神、雷公、河神等神怪祭文(P。2555、S。343)。  《礼记》称:“治人之道莫急于礼;礼有五经,莫重于祭……祭者,教之本也。”...

    李明伟

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  • 李白释家题材作品略论

    凤歌笑孔丘。”对儒生亦不屑一顾,《嘲鲁儒》即谓:“鲁叟谈《五经》,白发死章句。问以经济策,茫如坠烟雾。”因此,李白的济世观念,可能更多的是源于道教度人济苦思想的熏染。  综上所述,李白对于佛教思想的接受,只是...

    李小荣

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  • 现实关怀与终极关怀─哲学和宗教

    》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》通称“六经”,汉代之后,因《乐》经失传,后称“五经”。  “神道叙事”的某些内容至汉代与先秦的老、庄道学思想结合,演化出道教。道教是中国土生土长的“宗教叙事...

    鞠曦

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  • 永明体的产生与佛经转读关系再探讨

    文士和沙门于私宅一事也不能作为永明体创立受佛经转读影响的直接证据,我认为是非常有道理的。因为虽然都集在私宅,但两拨人有明确分工:“集学士抄五经、百家……招致名僧,讲论佛法,造经呗新声。”这一点确实是难以...

    吴相洲

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  • 金元之际诗僧性英事迹考略

    ,词语伟丽。日与馆伴翰林学士侯友贤唱和,友贤五岁通五经,帝征为学士,称神童,见承休诗表,心服,辄诵之。”[58]据其归国后所撰《宾王录》,当年“中秋后一日,因赙郑侍郎忌斋,游荐福寺。堂头老宿求诗甚勤,...

    不详

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  • 访禅宗古刹宝光寺

    乌纱、身穿官袍、手托元宝,一副乐善好施、崇尚佛法的模样。人们怎知他过去却经常与宝光寺的和尚闹着玩哩!   杨升庵小时候既聪明又调皮。老师教他的“四书”、“五经”,总是过目成诵。他感到学馆枯燥,常背着书包...

    冯修齐

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  • 绍洞宗祖业,立默照家风——宏智正觉及其禅法

    隰州(山西省隰县)人。相传正觉七岁时“诵书日数千言”,不久便通读《五经》,这为他日后的修学佛法打好了文化基础。正觉的父亲李宗道颇信佛,曾在佛陀逊禅师的门下参学多年,佛陀逊禅师也曾向正觉的父亲建议:“此...

    蔡日新

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  • 儒佛道三教关系和我国佛教的发展

    他舍道归佛的第二年又下诏置五经博士,倡导儒  术以治国。梁武帝还写下了不少融合三教思想的文字,这对佛教与儒、道的进一步融合发生了一  定的影响。“三教虽殊,劝善义一,涂迹诚异,理会则同”[27] 成为...

    不详

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  • 永觉元贤援禅辟儒道之基本哲学问题探究

    现在;轮回明六道,儒者只明人道,故儒者不言轮回。遍考五经诸子,俱无是说,唯>”游魂为变”一语似之。然既他无所证,则亦未可强解。况彼下句云:”是故知鬼神之情状”,则不过言人死为鬼而已。但人死为鬼,情状可...

    不详

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  • 佛教兴学的往事与未来

    ,乃至第三次、第四次结集后,千万卷的经律论因此产生。经典结集,其实就是集体审订教材。中国儒家孔孟讲学,最后只有几位弟子为老师结集出“四书”、“五经”等为数不多的几本著作,作为后世的教材。甚至“有教无类...

    星云法师

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